怎样的师生关系才合乎伦理
来源: 作者:邢小群　　[2008-02-04 17:41:40]任何社会，都有责任伦理的存在。自尊、自重、自律，是每个人的人格选择。尊重他人，就是尊重自己。

    教师不但是知识的传授解惑者，同样也在师德、教德、人格方面垂范学生，古往今来，这是从事文化授业者看得比生命还重要的东西。
    教师与学生到底应该是怎样的关系才健康有益呢？看过不少西方有关教育的电影，老师可以坐在讲台上讲课；学生可以吹口哨，表示对老师的赞同与反对。是不是艺术夸张，不得而知，但无论发生什么矛盾，影片最终表达的都是老师与学生在人格上的尊重与理解，而行为上姿态如何在他们的自由表达中是次要的。毕竟，他们没有我们自古以来师道尊严的行为框框。
    我是有中国传统教育背景的教师，不管理性上如何让我面对当今学生的行为现实，感情上，看到一些现象，总还是不舒服。
    下面列举我遇到的一些情况：
    5年前，我在任教的学院讲一门大学语文课，那是两个班一百多人的大课。通常我不点名，但我会以提问的方式注意到学生缺勤的情况。记得那天第一节课，我点名请一个学生回答问题，学生张某起来回答；第二节课，我点名请另一学生王某回答时，感觉其面目怎么这么熟悉？学生哄笑，才明白原来仍是学生张某。我就问：你究竟是张某还是王某？他只好告诉我，他是顶替另一个同学回答问题，那个同学没来上课。他大概受同学之托，不想让老师知道王某在缺课。我很吃惊，一时不知道说什么是好！顺口说了一句：“怎么能这样？”见到那学生已经有些不好意思，就不想追究，继续上课。这时就听一女同学大声说：“这有什么呀？”那种不以为然、怡然自得的声调，令我恼怒起来，便说：“现在只听说有假酒、假烟、冒名顶替的种种造假，让我们身受其害，无能为力，没想到居然还会发生假上课、假学生现象。你们觉得这很正常么？”学生无人作答，不想再耽误更多时间，以一人之过影响其他同学的学习。但不平静的心情已经破坏了我的讲课状态。
    很长时间，我不适应学生上课前踢踢踏踏地走进教室，一副半睡半醒之状。据学生告诉我，有些同学经常晚上两三点才睡，干什么？上网。这样，即使是上午9点以后的课，他们仍然是强醒之态地赶来，常常吃着面包、喝着豆浆或酸奶等待着上课铃响。我早已见怪不怪，也无劝导之兴趣。心想，只要上课时不吃就不错了。
    记得有一位同事曾经对我说，她每一堂课穿什么样的衣服，以什么样的仪表面对学生，都是用心而为的。一个教师这样追求自己的仪表与讲课行为的完美，老师这种自尊自重的心态，何尝不是对学生的尊重、对职业的自重？还有一位同事，每当给新的班级上课，总是郑重地鞠一躬，然后对同学们说，这是一个庄重的“立约”，从此，我们之间就形成天底下最值得珍视的师生关系了。他希望在契约精神的约束下，师生有一个健康、进步的关系。长期以来，我深感德行教育言语的无力，索性就不去碰他们，不给这类学生表演的机会，倒也相安无事。去年我的一门选修课结束，在开卷考试上，我提出一个问题：本学期你逃过“大学人文”课吗？谈谈你逃与不逃课的理由。这门课一、二、三年级的学生都有。我希望用这种方式让同学对这门课提出看法及批评、建议。学生们的回答很坦诚。150名学生，大约有半数以上说没有逃过一堂课，理由是：
    A，感觉这门课收获很大，让自己明白很多的东西，信息量大，舍不得逃；
    B.没有逃课，怕老师点名。
    C.都大三了，梭角快被磨平了，这门课让我找回了自我，知道了应该选择什么，放弃什么。
    约二分之一的人逃过课，理由很多，也很有意思，我愿意一一介绍：
    A.我对公选课向来不重视；
    B.因为有事，送朋友，懒得下楼；
    C.因为有其他讲座想听，老师对不起；
    D.因为生病；
    E.看别人不来，也就不来了；
    F.对课上有的内容不感兴趣，中途就走了；
    G.因为老师已经说开卷考试，认为听课与考试无关；
    H.我与老师的观点不同，觉得无聊，就逃课；I，选修课必逃已经成为我的习惯，没有足够的精神，就不去上了；
    J.这门课考试好过（及格），就想逃课；K.上课没意思，都大三了，想一个人走走，散散心，现在杂七杂八的事很多啊！云云。
    我感觉逃课及他们的理由都是客观的。有些人如果肯与老师面谈，倒可以交流一下。记得有文章介绍，当年梁思成上课，听课人不少，有一次交代考试问题，竟然没有学生回应。原来注册的学生一个没有来，来听课的人都是旁听生。他只好感谢在座学生来听课。过去北大、西南联大这样的例子多了。还有一种传说：不会逃课的学生不是好学生，老师如果不以自己的教学魅力取胜，还有什么说的？我列举上述逃课理由，不过是让大家了解一下当今学生的学习心态罢了。
    我在大学从教三十多年了，眼见一茬一茬的学生，与老师的关系在慢慢地起着变化。1980年代毕业的学生，有人比我的岁数都大。在校称我老师，校外就直呼姓名，不管怎么称呼，都能感受到他们对老师的尊重。1990年代的学生，拿我当朋友，课外经常谈心，甚至她们的恋爱婚姻问题也经常与老师探讨。前些时，一个学生的孩子过十八岁的生日，让我写几句赠语，我为此给那孩子写了一篇短文：“花季瞬间，责任一生”。母女俩都没有觉得有什么代沟。2000年代，我陆续接触到少数民族的学生，藏族、苗族、朝鲜族.——感到传统伦理在他们身上保留很多，对老师的每一点帮助与关怀，都那么感激，让我都有些担当不起。与那些见了你像不认识一样的学生相比，我这个比较传统的老师，心里确实热乎乎的，更加强了自己为师的责任感。
    感觉舒服不舒服，与提倡不提倡无关。以我对现代社会个性表达的充分理解，我是坦然认可现状的。但是就像我对“孝道”有自己的看法一样，我对师道同样有自己的看法。我认为传统的“孝道”，只要求晚辈单方面的服从、孝敬，而忽视长辈对晚辈的人格平等与尊重，是不公平的；长幼之仁与孝，不能在互动中保持与增长，是人性的残忍。那么，传统的师道，不尊重学生的自由意志和个性，同样不合理，师生之尊与敬，不能在互动中保持与加强，其关系也是可悲的。在教与学合理的规范（制度约束）中，真正的师生关系应该建立在何处？相互尊重！当老师认真地准备每一堂课，以他从不迟到、从不无故缺课，并以严整的仪表面对学生时，学生应该意识到，这是老师对你们来此堂上学习的尊重；当老师看到学生不放任青春的性情，尽可能自律地认真面对学习时，老师也会视为学生对自己劳动的尊重。如果你对课程内容或老师的观点有看法，是否也应该以一种合理的方式表示自己对知识的尊重？
    任何社会，都有责任伦理的存在。自尊、自重、自律，是每个人的人格选择。尊重他人，就是尊重自己。无论是社会、家庭、学校，都应该让老师与学子们知道，在这个世俗化人生选择的时代，也是公民社会发育生成的时代，人之为人，士之为士，我们还要不要仰望星空，还要不要保持对高贵的尊重。
    （作者为大学教师）
来源:www.infzm.com
原文链接:http://www.infzm.com/review/pljj/200802/t20080204_36428.shtml
 

大学教师萧瀚的师道尊严
来源: 作者:南方周末记者 苏永通 发自北京　

　[2008-01-16 22:42:59]

在刘苏里看来，萧瀚是“现行教育体制下的一个异类”，他是一个真正的自由主义者，对个体的权利看得很重，而自我道德要求超乎常人。“他发出声音，和不与人争，同样都势不可挡。”
 

学者萧瀚：我和他“无私怨”和“私仇”，“但是我和他有不共戴天的公仇，就是来自教师伦理之仇”。
 
　　1月4日上午，中国政法大学的“端307教室”，38岁的法学院副教授萧瀚给他的学生了上“最后一课”。从不使用教案的他，第一次写了一篇演讲稿，题为《如何度过我们的一生》，谈及人生、信仰，以及自己那一代人的经历。当天晚上，另一位政法大学教授在本学期的“最后一课”，与试图逃课的学生发生冲突。
　　一周之后，萧瀚突然发表辞职声明。两个本不相识的教师，因一场“师道尊严之争”站到了对立面，对手抛出“阴谋论”，网友质疑其“作秀”，萧瀚被推到风口浪尖，甚至引来谩骂。
    众师友不赞成此举。北大法学院教授贺卫方认为，从“策略上看不合理”，萧瀚应继续坚持，而非言退。法学院副院长何兵也以领导身份发表公开信挽留他。
    萧瀚进入法大任教，至今4年整，主要教授“中国宪政史”课程。何兵说，这位老师向来“自由和散漫”，开会经常不到，表格基本不填，经常批评领导，主张教授专权，“弄得我这个‘领导’无从措手”。
    而在教员角度上，萧瀚却一直在“苦自己”。他的一节课内容，常要花几天闭门备课。他的同事王建勋说，每次讲完课，萧瀚都几乎筋疲力尽，“因为他极其卖力，生怕误人子弟”。
    何兵评价萧瀚“不是好员工，却是一个好教员”。而学校从惜才角度极尽宽容。
    类似填表这样的琐事，萧瀚与大学里各种条条框框格格不入，在友人看来不免有点迂，贺卫方觉得他追求人格完美近乎“洁癖”。
    “他对于一些事情有自己的坚持，而且一定会付诸实践。”何海波，萧瀚的天台同乡兼校友、现清华大学法学院副教授，也曾受托做萧瀚的思想工作，告诫他遵守学校相关规则，但“劝不动”。
    友人说他有时很执拗。在北大求学时，某知名法理学教授的一门“马克思主义法学经典著作选读”必修课，他因为“没按标准答案作题”而挂科，第二年法学院改革此课，由多位老师一起上，他才交作业过关了事。研究生毕业时，他感慨：“确实，北大不好进。可是，北大真好出。”
 
（一）
    1992年，从华东政法学院本科毕业；1995年后，萧瀚成为北京大学众多“边缘人”的一员；1998年第四次考试，他终于进入燕园，师从钱明星教授攻读民商法硕士。
    作为旁听生的萧瀚，并没有把精力花在自习室里。在他看来，复习考试是天下最让人讨厌的事情，而考研中的政治课则是讨厌中之最讨厌。
    “万圣书园”的老板刘苏里几乎天天都会看到这个瘦削的“小孩”来看书买书，不禁问他：“你是来考研的，还是来研究考研的？”这时候，他已听遍了北大众多名师诸如贺卫方、钱理群、朱苏力的课。
    同样毕业于北大的他的同事王建勋，正是在贺卫方的课上第一次见到萧瀚，当时他正手捧《古拉格群岛》课间苦读。有一次，贺卫方还让他在课上讲述了自己的读后感。
    入学后，萧瀚继续居住在成府街的胡同里，继续一贯的逍遥——比如逃课，看自己的书；不去图书馆，看自己的书。
    萧瀚深受父亲影响，喜欢看书、买书、赠书、办读书会。他的朋友无一例外，赞其学识渊博；他与学者圈的交往层次，更令同龄学人望尘莫及，不限于北大，不限于法学界。
    贺卫方眼中的萧瀚遍读文史杂书，视野开阔，不就法论法，愿意思考；有一些多愁善感，常发时代人文精神没落的感慨。在他的研究生同学、北京大学法学院教师金锦萍眼里，这位同学时不时能冒出几句很美的话，“我们都开玩笑地说他是吊书袋子的”。
    每次朋友见面，萧瀚总会谈及自己近期看过的书和电影，发现什么新观点，还会马上打电话与朋友分享。萧瀚的酒量不大，特别喜欢聊天，话题总离不开国家大事、传统文化、社会热点，经常一聊就是三四个小时，甚至通宵。
    金锦萍说，萧瀚关注现实，富有责任感，虽然观点不见得完全客观，“有时有点偏激，但立场中立是肯定的”。
    就在“边缘人”的几年里，这位北大旁听生，穿梭于课堂、茶馆、咖啡馆、书店之间，已经结识了贺卫方等学界名人。

（二）
    在萧瀚描述的其师友形象中，他对人格、思想与学问的要求尤为突出。
    2000年，萧瀚结识研究国学的学者王焱，并拜其为师，“他是改变我一生的人”，每提及恩师则必以“我老师”称之。王焱透露，萧瀚几次提出要行三拜九叩大礼，他拒绝了。在王焱面前的萧瀚，“有点拘束，怕说错话”。
    萧瀚对于王焱的治学以及超然的处世态度崇敬不已，“他秉持着一种已经消亡的古老传统，敬畏学问，对弟子严厉却不失循循善诱的涵养，这是我亲身领教过的真正的师道尊严。”王焱几次批评他沾染北大学子的“虚骄之气”，骄傲狂妄，萧瀚则在一旁保持沉默。
    他的好友兼师兄谢鸿飞说，在很多方面，萧瀚是一个很传统的人，尊重老师，尊重知识。“我常常跟他开玩笑说，肯定有很多人会说，‘我的朋友叶菁（萧瀚的真名）。’”
    已毕业的2003级龚同学仍记得他经常挂在嘴边的话：“我最大的梦想是筹集资金将‘礼’完整地搬上荧屏。”还记得他表述过这样的“课堂纪律”：“上课你（指学生）走是因为你有事或者我讲得不够好，你吃东西是因为你饿，你睡觉是因为你困。”
    在辞职事件之前，萧瀚在博客上阐述了自己对大学教育的见解：逃课是自由的象征；上课可以睡觉、吃东西，但不能破坏环境影响他人；课堂不是教堂，教师不是牧师，老师的话学生随时可以质疑……
    萧瀚的学术批评对象，就包括了学界权威、母校北大法学院院长朱苏力，直指其“严重违背学术伦理，破坏学术规范”。
    而当老师的萧瀚，对改变学生学习和思考方式有着强烈的冲动。他对80后一代有忧虑，但却坚持认为，大学生是成年人，应培养他们“自由、独立的学习精神”，大学教育要培养现代公民而不是奴才。
    一个学生回忆，当问及对“封建”一词的看法，专制、落后、保守、残酷……这样的词汇立刻涌出，连她自己也惊讶，“它们是何时悄悄潜入我的大脑并埋伏下来的呢？”而萧瀚的解释只有精辟的六个字“封土地，建诸侯”。这位女学生顿时有“醍醐灌顶”之感。之前他们所熟知的历史，完全由教科书构建，“每一个字都是铅印的真理”。
    在“万圣书园”老板刘苏里看来，萧瀚是“现行教育体制下的一个异类”，他是一个真正的自由主义者，对个体的权利看得很重，而自我道德要求超乎常人。“他发出声音，和不与人争，同样都势不可挡。”

（三）
    硕士毕业后，萧瀚任职于茅于轼所创办的天则经济研究所，并担任胡舒立主编的《财经》杂志法律顾问。
    那时“天则”刚创办“中评网”，萧瀚的名字随着大量的时评开始为人所熟知。在历次公共事件中，从“孙志刚案”，到“刘涌案”、“黄静案”、“佘祥林案”，屡屡能见到萧瀚的身影。尤其在SARS期间，他几乎每天一篇时评，引人关注。而他的真名叶菁，许多人并不知晓。
    王建勋发现，这两年萧瀚的时评在减少。“他在克制自己，少写时评，担心时评会破坏甚至摧毁他多文体创作的目标。”萧瀚认为，时评是除了论文之外，“最没有艺术性的文体”，他正准备建立一个时评分博，以让自己的“追远堂”（他的博客）回归到原来清静如水的状态。
    萧瀚所教授的“宪政史”独辟蹊径，从先秦开始研究，国内尚无二人。贺卫方说，萧瀚对中国古代思想文化的情感仍在加深。他对学生说，“请不要用‘繁体字’来称呼我们祖先的精神遗产，这是很不敬的，如果硬要给它一个名字的话，就称它为‘传统汉字’吧。”
    他写诗，写影评，也写小说。在他的博客里，即使是社会新闻，也能编成工整的七言古体诗。“诗是太阳。”他说。
    萧瀚依旧书生意气，时而会提到的一句名言来自陈寅恪为王国维作纪念碑铭首提的“独立之精神，自由之思想”。这句话，在他当年考研的出租屋里悬挂着。
    刘苏里十多年前见到的“文弱书生”萧瀚，与现在基本无异：讲究生活品位，很整齐的头发，很整齐的着装，与人交往，保持礼节；内心依然强悍，“别人不说话的时候，他一定会说”。
    一个月前，他才得知，自己眼中的这个“小孩”，已近不惑。
来源:www.infzm.com
原文链接:http://www.infzm.com/news/xwjj/200801/t20080116_34914.shtml